Partituri $95.00

Original

Night. Robert W. Rumbelow. Grade 4.

Traducere

Noapte. Robert W. Rumbelow. De gradul 4.

Original

Night composed by Robert W. Rumbelow. For concert band. Bandworks. Grade 4.5. Score and set of parts. Published by Neil A. Kjos Music Company. KJ.WB229. This work is based on impressions evoked by the novel Night by 1986 Nobel Peace Prize winner, Elie Wiesel. The work is not a chronicle of the novel, but simply an expression based on select thoughts concerning the subject and composed with the intent on offering those who perform and hear the work another dimension through which to contemplate the atrocities of the Holocaust. The novel is an account of the Nazi death camp horror that turns a young Jewish boy. Wiesel. into an agonized witness to the death of his family, the death of his innocence, and the death of his God. Wiesel's accounts of concentration camps and death marches evoke a gray, ethereal, almost other-worldly tonal scheme which provided the genesis for the work. Movement I The Evening Air. 1941, sets a mood of eminent evil. A brief portion of the Kol Nidre, a prayer reserved exclusively for high holy days, is the text set to a simple and reverent original chant-melody. The excerpt of the text from the Kol Nidre should evoke a feeling of fasting or a meditative state. Both secular and sacred traditional Jewish music contain an altered dorian scale aspect and the trait of the augmented second. A motive from the traditional Hasidic hymn Avinu Malkenu III is quoted as a brief portion of this movement. The highlight of this traditional melody is the interval of the augmented second. The octatonic collection. used as the basis of composition in this work. contains many of the traditional features common to Jewish music. In fact, the interval of the augmented second is often renotated as a minor third. a defining feature of the octatonic collection. which is also the opening interval of Beethoven's Fifth Symphony. During World War II, Beethoven's motive represented a call for freedom and rallied the Allied forces throughout the war. Although this transformed augmented second appears from the beginning of the movement, it is highlighted towards the end. Movement II Faith of a Child, is comprised of an original chorale which complements a traditional chorale melody associated with the pure and simple hymn Hiney Ma Tov. The text. Hiney ma tov uma naim, Shevet a him gam yahad. The translation. How goodly it is and how pleasant for brethren to dwell together. This movement is representative of the traditional faith held by those around the young boy, and the thirst for religious enlightenment and faith. The spiritual relationships of the youth become critical in understanding the "night" which becomes his future. The key center of 'E' is retained from the first movement and refined as basically E minor. This represents the close relationship between the two movements on many levels. Movement III Darkness Descends. The Never Ending Night. The Loss of Faith. traces the descending darkness, all encompassing, which, in confusion, devours faith in the eternal Lord. The Sephardic hymn melody Adon Olam is briefly quoted as a representation of faith only to be quickly and completely devoured by darkness. the loss of faith. The text of Adon Olam is as follows. He is the eternal Lord, who reigned before any being had yet been created. when all was done according to His will, already then His name was King. And after all has ceased to be, still will He reign in solitary majesty. He was, He is, and He shall be in glory. And He is One. none other can compare to Him, or consort with Him. He is without beginning, without end. to Him belong power and dominion. And He is my God, my living Redeemer, my Rock in time of trouble and distress. He is my banner and my refuge, my benefactor when I call on Him. Into His hands I entrust my spirit, when I sleep and when I wake. and with my spirit, my body also. the Lord is with me, I will not fear. The melody to Adon Olam is stated within a musical texture that represents the "death marches" between concentration camps. With each "step" the faith is diminished and the darkness becomes more and more pronounced until all that is left is torture in a chaotic and meaningless world devoid of faith. The Allegro section of the work is representative of confusion. Trains, marches, the military machine, etc. are all part of the layered energy of this section. The ending is reminiscent of the first movement, but should seem rather empty and devoid of life. The ostinato figure in diminution is not resolved at the end of the work, just as the novel leaves the author's faith striped away and at an uncertain personal end.

Traducere

Noapte compusă de Robert W. Rumbelow. Pentru banda de concert. Bandworks. Clasa 4.5. Scor și un set de piese de. Publicat de Neil A. Kjos Muzica de companie. KJ.WB229. Acest lucru se bazează pe impresii evocate de noapte romanul de 1986 laureat al Premiului Nobel pentru Pace, Elie Wiesel. Lucrarea nu este o cronică a romanului, ci pur și simplu o expresie bazat pe anumite gânduri cu privire la subiect și a compus cu intentia de a oferi pe cei care efectuează și auzi opera o altă dimensiune prin care a contempla atrocitățile Holocaustului. Romanul este un cont de nazist lagăr oroarea care transformă un băiat evreu. Wiesel. într-un martor agonizat pentru moartea familiei sale, moartea nevinovăția lui, și moartea lui Dumnezeu lui. Conturile Wiesel de lagăre de concentrare și marșurile morții evoca o schemă de gri, eterică, aproape din altă lume tonal care a furnizat geneza de munca. Mișcarea I Seara Air. 1941, stabilește o stare de rău eminent. O scurtă porțiune de Kol Nidre, o rugăciune rezervat exclusiv pentru zile sfinte de mare, este un set de text pentru un simplu și respectuos originală cântarea-melodie. Extrasul de textul din Kol Nidre ar trebui să evoce un sentiment de repaus alimentar sau o stare meditativă. Ambele muzică evreiască tradițională secular și sacru conțin un aspect modificat scară Dorian și trăsătura de-al doilea majorat. Un motiv de imnul tradițional hasidice Avinu Malkenu III este citat ca o mică parte a acestei mișcări. Punctul culminant al acestei melodie tradițională este intervalul de-al doilea majorat. Octatonic colectare. utilizate ca bază de compoziție în această lucrare. conține multe dintre caracteristicile tradiționale comune de muzică evreiască. De fapt, intervalul de două sporită este adesea renotated ca un al treilea minor. o trăsătură definitorie a colecției octatonic. care este, de asemenea, intervalul de deschidere a Simfonia a cincea a lui Beethoven. În timpul al doilea război mondial, motiv Beethoven a reprezentat un apel pentru libertate și-au adunat forțele aliate pe parcursul războiului. Cu toate că acest al doilea crescut transformat apare de la începutul mișcării, este subliniat spre sfârșitul. Mișcarea II Credința de un copil, este compusa dintr-un cor original, care completează o melodie coral tradițional asociată cu imnul pur și simplu Dosul Ma Tov. Textul. Dosul ma tov uma Naim, Shevet o el GAM Yahad. Traducerea. Cât de frumos este și cât de plăcut pentru frați să locuiască împreună. Această mișcare este reprezentant al credinței tradiționale deținute de cei din jurul tânărului, și setea de iluminare religioasă și de credință. Relațiile spirituale ale tinerilor deveni critică în înțelegerea "noaptea", care devine viitorul său. Centrul cheie de "E" este reținut de la prima mișcare și rafinat ca, practic, e minor. Aceasta reprezintă relația strânsă dintre cele două mișcări pe mai multe niveluri. Mișcarea III coboară Darkness. Niciodată nu se termină de noapte. Pierderea credinței. urme întunericul descrescătoare, atotcuprinzătoare, care, în confuzie, devorează credința în Domnul etern. Sefard imn melodia Adon Olam este citat pe scurt ca o reprezentare de credință doar pentru a fi devorat rapid și complet de întuneric. pierderea credinței. Textul Adon Olam este după cum urmează. El este Domnul veșnic, care a domnit înainte de orice ființă fusese încă creată. când totul a fost făcut în conformitate cu voia Lui, deja apoi Numele lui a fost regele. Și, după ce totul a încetat să mai fie, în continuare se vor El domni în maiestate solitar. El a fost, El este, și el va fi în slavă. Și el este unul. nimeni altul nu se poate compara cu El, sau te asociezi cu El. El este fără început, fără sfârșit. la El aparține putere și stăpânire. Și El este Dumnezeul meu, Mântuitorul meu de viață, Rock mea în timp de necaz și de primejdie. El este banner-ul meu și refugiul meu, binefăcătorul meu când am apel la El. În mâinile Sale îi încredințez duhul meu, când dorm și când m-am trezit. și cu duhul meu, corpul meu, de asemenea,. Domnul este cu mine, nu mă voi teme. Melodia a Adon Olam se afirmă într-o textură muzical care reprezintă "marșurile morții" dintre lagărele de concentrare. Cu fiecare "pas" credința este diminuat și întunericul devine mai mult și mai pronunțată până când tot ce a mai rămas este tortură într-o lume haotică și lipsită de sens lipsită de credință. Secțiunea Allegro de munca este reprezentativ de confuzie. Trenurile, marșuri, aparatul militar, etc. sunt toate parte din energia stratificat din această secțiune. Finalul este o reminiscență din prima mișcare, ci ar trebui să par a fi mai degrabă goală și lipsită de viață. Cifra ostinato în scădere nu este rezolvată la sfârșitul lucrării, la fel ca și romanul părăsește credință dungi autorului oaspeti, si la un capăt personal incert.